Volumen 2 Edición 2 -Desde la perspectiva de un estudiante

Aprender sobre los valores e identidades de las ideologías “estadounidenses” en las escuelas públicas

Desde la perspectiva de un estudiante

Por: |  Lameese Makkawi

Cuando pienso en lo que significa ser estadounidense, tengo que ser honesto y decir que no pienso con cariño en el título. Al crecer como hijo de inmigrantes sudaneses, siempre me enseñaron a identificarme como sudanesa, aunque cuando visitaba Sudán, no me consideraban suficientemente sudanesa. Y al nacer y criarme aquí, todavía no era lo suficientemente estadounidense. Entonces, ¿qué significa ser estadounidense?

No creo que debamos centrar nuestras identidades en un título provisional como “Americano”. No  estoy diciendo en absoluto que no debamos explorar esta noción, pero creo que deberíamos reevaluar cuánto dejamos que nos impacte. Esto también puede distraernos de vernos como iguales porque seguimos agregando más y más niveles en la jerarquía de quién es más estadounidense. Evaluamos quién es más estadounidense a través de las constituciones y la legislación establecida por viejos hombres blancos de mentalidad cerrada que no se preocupaban por los intereses de todos. El hecho del asunto es la base de este país y los medios a través de los cuales hace cumplir su legislación están profundamente arraigados en el prejuicio.

La línea divisoria entre patriotismo y nacionalismo se difumina y esta obsesión por querer definir ser “estadounidense” y ser patriota lo hace susceptible de convertirse en nacionalismo si no lo ha hecho ya. El nacionalismo nos permite separarnos aún más de nuestros semejantes en todo el mundo sin tener en cuenta su bienestar, simplemente porque son el “otro”. El nacionalismo se deriva de este sentido innato de orgullo que, en última instancia, nos lleva a dar pasos hacia atrás como seres humanos.

Cuando pensamos en Estados Unidos, se nos enseña a visualizar la libertad total. Aunque no para mí. Esta es una narrativa esforzada tanto de estadounidenses como de extranjeros para defender el orgullo de los estadounidenses blancos privilegiados,para no empañar su fantasía de este país y ocultar su culpa detrás de esta idea de que la libertad es accesible para todos, aunque ese no sea el caso. Todo esto para evitar que se abran las compuertas de las lágrimas de los blancos.

Al abordar también otros temas como el sexismo, los derechos del LGBTQ+, etc., existe una falta extrema de interseccionalidad dentro esos grupos. Un ejemplo destacado en el artículo fue el feminismo blanco. Las mujeres de color han facilitado el camino para el feminismo, sin embargo, las mujeres blancas tomaron este movimiento que fue hecho para todas las mujeres y lo convirtieron en otro movimiento eurocéntrico que excluye a otras mujeres de color y disminuye y niega sus luchas no solo como mujeres sino como personas de color. Muchos creen que existe esta gran dicotomía entre raza y género, cuando en realidad ser minoría en ambas categorías equivale a una inmensa lucha y falta de solidaridad de ambos lados. Como mujer joven negra, nunca me he sentido completamente representada en el feminismo o la liberación negra. Son conversaciones como estas las que se deben tener en la escuela cuando se habla de lo que significa ser estadounidense, en lugar de que  tan lejos se remonta el linaje de la persona.

Cuando pienso en cómo tener una conversación sobre las relaciones raciales en Estados Unidos, no puedo evitar recordar esta cita de James Baldwin: “Podemos estar en desacuerdo y aún amarnos, a menos que tu desacuerdo tenga sus raíces en mi opresión y negación de mi humanidad y derecho a existir.” El artículo menciona la necesidad de un entorno diverso para comprender y educar mejor a los estudiantes sobre lo que significa ser estadounidense. En las escuelas, a menudo hablamos de diversidad y miramos la composición racial de nuestro cuerpo estudiantil y no nuestro personal. Yo personalmente asisto a una preparatoria  con un cuerpo estudiantil extremadamente diverso pero con personal muy blanco. Debido a esto, muchos maestros no están bien equipados para manejar la mediación y liderar discusiones sobre lo que significa ser estadounidense cuando existe esta gran desconexión. Esto trae el tema de la preparación de los profesores. Necesitan estar capacitados para tener estas discusiones sin temor a perder su trabajo si se desvían momentáneamente del plan de estudios. Sin embargo, no podemos confiar en nuestro plan de estudios, ya que estamos aprendiendo de libros de historia agringados que no están actualizados con los eventos actuales que deben ser discutidos. El plan de estudios debe cambiarse para incluir eventos actuales y relevantes mientras ayuda  en comprender cómo discutir la raza de una manera productiva. Ser capaz de estar en desacuerdo sobre temas que surgen en clase, pero nunca permitir la negación del derecho de otra persona a existir como humano y mucho menos como estadounidense. Esto prepara a los estudiantes para el mundo real, donde conocerán a diferentes personas con diferentes opiniones y experiencias con la capacidad de manejar de manera adecuada y apropiada situaciones desconocidas.

Lameese Makkawi: Junior y presidente del Racial Equity Club en Overland High School. Y pronto será co-presidente de la Conferencia de la Juventud Celebrando la Diversidad del próximo año.