Aprender sobre los valores e identidades de las ideologías “estadounidenses” en las escuelas públicas
Desde una perspectiva editorial
Por: | Spencer Childress, EdD 
Aquellos con afiliaciones rojas y azules, o aquellos con agendas basadas en las finanzas y el poder, hacen declaraciones con demasiada frecuencia sobre lo que significa ser estadounidense y lo que debes hacer para considerarte una buena persona. Estas declaraciones son lo opuesto a lo que inspiró esta edición de DJEC. En lugar de certeza, postura o grandilocuencia, queríamos tratar de hacer las preguntas correctas sobre nosotros mismos y sobre el entorno escolar de nuestros hijos. La idea es, para nosotros, los estadounidenses, hacer un inventario de por qué somos así, y si queremos algo diferente para la próxima generación de estadounidenses, ¿qué debería cambiar? La socialización étnico-racial en la escuela se define como la forma en que los jóvenes llegan a comprender la raza y la identidad en la escuela, uno de cuyos componentes es la socialización estadounidense convencional. Este tipo de socialización en la escuela incluye aprender a enorgullecerse de los valores y normas estadounidenses, incluidas las ideologías neoliberales como el individualismo y la competencia basada en el mérito (Byrd, 2017).
Adoctrinar a los niños con estas ideas de quiénes son según el lugar donde viven podría ser deseable para algunos, pero para otros representa un tipo de falsa confianza respaldada por el revisionismo, la amnesia conveniente y la negativa a contar. El cineasta Raoul Peck (2021) describió este marco cognitivo estadounidense como “la inquietante confianza de la ignorancia”. En el artículo principal de este número, los miembros de la comunidad del área metropolitana de Denver tienen ideas hermosas y reflexivas sobre cómo las escuelas pueden ayudar a los estudiantes a eliminar este velo de ignorancia, cuya importancia no se puede exagerar.
Esta inquietante confianza descrita por Peck (2021) a menudo se manifiesta como un síntoma, causado por la enfermedad de la ignorancia estadounidense. Pero también hay otros síntomas, como el asesinato de Daunte Wright en Minneapolis casi un año después de que George Floyd fuera asesinado en la misma ciudad, mientras discutimos la intención y el protocolo. O la aceptación del tiroteo más reciente en una tienda de comestibles en Boulder, cuyo recuerdo se disipa cuando nos comprometemos a continuar el debate sobre las armas, como si la palabra debate no fuera un síntoma de la misma ignorancia. Esta ignorancia lleva a los estadounidenses a encontrar formas nuevas y creativas de suprimir los votos, negar atención médica a las personas enfermas, retener salarios dignos, matar un planeta que ya está agonizando, encarcelar a más humanos que cualquier otro país del mundo y envalentonar a los terroristas domésticos y a los supremacistas blancos. Esta ignorancia ha enredado al cristianismo y al capitalismo de consumo, permitiendo que las tergiversaciones del primero opriman a casi tantos como las crueles realidades del segundo. Esta ignorancia se expone aún más a través de síntomas de hipersensibilidad e indignación, como cuando alguien decide arrodillarse frente a una bandera estadounidense o cambiar el nombre de un equipo de fútbol. Si alguno de estos síntomas de ignorancia estadounidense hizo que tu puño se cerrará o que tu mandíbula se apriete, te pregunto de nuevo, ¿por qué TODAVÍA somos así?
Recientemente completé mi estudio de investigación de doctorado en Aurora, preguntando a estudiantes de secundaria afroamericanos sobre sus experiencias de socialización en la escuela, incluida la socialización estadounidense convencional. En una entrevista de grupo focal, los estudiantes describieron escuchar mensajes sobre Estados Unidos que incluyen por qué este país es único/especial, aprender los valores estadounidenses básicos y recibir un plan de estudios que destaca en gran medida los actos heroicos de los hombres blancos. Los datos de los mensajes de esta investigación que quizás se hayan internalizado en el pasado están siendo descartados y, a su vez, los estudiantes miran a los maestros y los entornos escolares con desconfianza.
Los jóvenes están preocupados por la casualidad y la brevedad con la que las escuelas tratan cosas como el genocidio y la expulsión de los pueblos indígenas, el secuestro y la esclavitud de los negros o la invención y la inversión en la blancura. Entienden que existe una línea divisoria desde las inequidades y atrocidades históricas hasta las actuales, y quieren que sus maestros les ayuden a encontrarla. Los estudiantes anhelan un conocimiento profundo de Estados Unidos, incluidas discusiones contemporáneas sobre lo que está sucediendo actualmente en sus vecindarios y ciudades.
En cambio, lo que están obteniendo es información filtrada a través de una lente blanca colonial que ya no (si es que alguna vez lo hizo) satisface sus necesidades o captura su realidad. Los miembros y estudiantes de la comunidad de Denver/metro están pidiendo una identidad estadounidense interseccional, una que no sea simplemente inclusiva, sino que se base en el espectro de identidades que los estadounidenses experimentan y practican. Están pidiendo un ajuste de cuentas real y continuo con la raza y el poder porque, por lo que puedo decir, la gente está exhausta y luchando por entender qué hacer con el trauma que conlleva ver a este país cometer repetidamente los mismos errores. No sé si la idea de estar “orgulloso de ser un estadounidense” es irreparable o no, pero sí creo que es posible que creemos algo nuevo y diferente del que podemos estar orgullosos, porque de muchas maneras nuestras vidas y nuestro futuro dependen de eso.
REFERENCIAS
Byrd, C. (2017). The complexity of school racial climate: Reliability and validity of a new measure for secondary students. British Journal of Educational Psychology, 87(4), 700-721. doi:10.1111/bjep.12179
Peck, R., and Grellety, R. (Executive Producers). (2021). Exterminate all the brutes [TV series]. Velvet Films; HBO Documentaries.
Spencer Childress, EdD, es consejero en Aurora, editor de DJEC y ávido aprendiz/desaprendedor.
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